原文

　　识达道理，似不能言，有大功德，勿自矜伐［1］。美药勿离手，善言勿离口，乱想勿经心。常以深心至诚，恭敬于物。慎勿诈善，以悦于人，终身为善。为人所嫌，勿得起恨。事君尽礼，人以为谄，当以道自平其心。道之所在，其德不孤［2］。勿言行善不得善报，以自怨仇。

　　注解

　　［1］矜伐：骄傲自夸。

　　［2］道之所在，其德不孤：“道之所在”，典出于《说苑·谈丛》：“道之所在，天下归之。”在中国传统思想中，德由道生，也终将归于道。“其德不孤”，典出于《论语·里仁》：“德不孤，必有邻。”有德之人不会孤单，一定有同样的人和他相伴为邻。这两句话的意思是有道的地方就有德，有德之人不会孤单，不要因为被人误解就心生不平。

　　语译

　　认识、通达大道与真理，却木讷得如同不能说话一般。即使有巨大的功劳和德行，也不要居功自傲，自我炫耀。美好的养生药物不要离手，良善的话语不要离口，胡思乱想不要放在心上。常常以深入真挚之心、极致之诚，以谦恭敬慎的德性指导自己对待万物。千万不要伪诈地为善，以取悦于他人，应当终身真诚地为善。被别人嫌憎，也不能因此产生恨意。事奉君上尽于礼节，别人认为自己谄媚，应当以道理平复自己的内心。大道所在，所感召的有德之人是不会孤单的。不要说行善得不到善报，而对自己产生仇怨。

　　简介

　　选自孙思邈《备急千金要方》卷二十七《养性·道林养性第二》。

　　阐释

　　本段文字指出医家修身养性时所应遵守的道德原则。

　　“养性”的关键和核心是养护人的“德性”。孙思邈提出了“深心至诚，恭敬于物”的主张，说明养性需要直指内心，到达内心最深的层面，以此处为坚实的地基，生起极致之诚。他还主张以谦恭敬慎之德为指导去对待万物。孔子说“克己复礼为仁”（《论语》），礼的精神则在于通过教化使人达到“恭俭庄敬”（《礼记》）。在《大医精诚》中，孙思邈指出“损彼益己，物情同患”“杀生求生，去生更远”。医者面对生命，必须保持谦恭和敬畏。可见这与“大医精诚”的崇高理念是一脉相承的。

　　医者的修养要求“终身为善”，这种善无疑是真实而诚挚的，是有根底的。孙思邈指出，如此为善不是苦心孤诣的，而是与德为邻的。